Qualche domanda, per capirne di più ma anche per meglio comprendere il contenuto del romanzo “Dal di-vino al Divino” l’abbiamo posta dirttemante all’autore, Francesco Garofalo, che ci ha descritto come, nelle pagine del libro, si intrecciano fede, ironia e ricerca interiore.
Il romanzo d’esordio del prof. Francesco Garofalo – sociologo e giornalista, nonchè ex sindaco del comune di Santo Stefano di Rogliano e docente universitario di Sociologia generale e Storia delle Istituzioni Politiche – non è soltanto una narrazione originale: è un viaggio critico, spirituale e umano attraverso i meandri della cultura giudaico-cristiana, della fragilità personale e dei pregiudizi istituzionali.
Il libro è stato presentato in sedi prestigiose come la Sala Nassirya del Senato della Repubblica, l’Università Magna Graecia di Catanzaro, la Mondadori di Piano Lago e in diversi Comuni, il libro ha ottenuto un notevole riscontro di pubblico e di critica. La prefazione, affidata allo storico e poeta prof. Eugenio Maria Gallo, apre le porte a un’opera (reperibile su Amazon) che non ha paura di interrogarsi sulle radici profonde della nostra civiltà. In questa intervista, Garofalo ci guida con lucidità e passione attraverso le idee che hanno ispirato la nascita del suo romanzo.
Professore Garofalo, il suo romanzo è stato definito un viaggio nella fragilità umana. Cosa rappresenta per lei questo tema, e perché è importante affrontarlo anche nelle scuole?
– La fragilità non è un difetto, ma una condizione naturale dell’essere umano. Affrontarla con i ragazzi significa aiutarli a comprendere che cadere, sbagliare, soffrire fa parte del vivere. La scuola, troppo spesso, educa alla perfezione. Ma è dalla consapevolezza dei propri limiti che nasce la vera forza. Questo romanzo vuole essere uno strumento di educazione emotiva e umana.
Don Drink, il protagonista, è un prete agnostico. Non è una contraddizione?
– È una provocazione consapevole. Don Drink rappresenta tutti coloro che vivono un’appartenenza culturale al cristianesimo senza un’adesione dogmatica alla fede. È un personaggio che dubita, si interroga, cerca. E proprio per questo è profondamente umano. La sua figura vuole aprire uno spazio di riflessione per chi, credente o no, continua a porsi domande sul senso della vita e della spiritualità.
Il libro affronta anche alcune interpretazioni e traduzioni bibliche. Perché questo lavoro critico sui testi sacri?
– Perché le parole cambiano significato nel tempo e nello spazio. I testi sacri vanno letti nel loro contesto originale. Tradurre non è solo cambiare lingua, è trasportare un’intera visione del mondo. Invito i lettori a interrogarsi: “Cosa significava allora? E cosa può significare oggi?” È un invito alla lettura consapevole, non idolatrica.
Qual è il messaggio educativo che vuole lasciare ai lettori, soprattutto ai più giovani?
– Che la fragilità non è una colpa, ma una risorsa. I giovani sono sottoposti a pressioni continue per essere “perfetti”. Ma è nel riconoscimento delle proprie fragilità che si trova la chiave della comprensione reciproca. Il romanzo vuole dire: non temete di farvi domande. Non abbiate paura del dubbio. È lì che può nascere qualcosa di autentico.
Lei parla spesso di pregiudizi presenti anche nelle Istituzioni. A cosa si riferisce?
– Alle strutture che dovrebbero educare, accogliere — e che invece, a volte, finiscono per veicolare esclusioni e stereotipi. Non sempre per malafede, spesso per abitudine culturale. Il romanzo invita a riconoscere questi meccanismi e a superarli con uno sguardo critico.
Qual è l’obiettivo della proposta di lettura del romanzo nelle scuole?
– Aprire un dialogo. Non offrire risposte preconfezionate, ma stimolare pensiero critico. Le domande su fede, identità, amore e appartenenza culturale sono troppo importanti per restare inascoltate. Il libro vuole offrire strumenti per discuterne, anche in classe.
Che rapporto c’è oggi tra cultura cristiana e identità?
– È un rapporto profondo, spesso inconscio. Anche chi non è credente è cresciuto dentro un immaginario cristiano. Le nostre città, le feste, i simboli, le parole quotidiane ne sono impregnate. Comprendere questa eredità ci aiuta a decidere, con maggiore consapevolezza, chi vogliamo essere.
Perché ha scelto il titolo “Dal di-vino al Divino”?
– Perché Don Drink è un uomo che fugge dal dolore cercando rifugio nell’alcool, ma compie – anche inconsapevolmente – un viaggio verso il significato più profondo dell’esistenza. Il “di-vino” diventa metafora di tutte le dipendenze, mentre il “Divino” rappresenta il bisogno di senso, di relazione, di infinito. È un percorso che ci riguarda tutti.
Si aspettava il successo ottenuto e ci sarà un seguito?
– L’interesse mi ha sorpreso, ma non del tutto. C’era bisogno di una figura come Don Drink, capace di parlare con ironia e profondità al nostro tempo. Ringrazio tutti per l’accoglienza. Sì, ci sarà un secondo romanzo. I temi affrontati sono ancora tanti e meritano di essere esplorati. La nostra cultura occidentale è intrinsecamente legata a quella giudaico-cristiana: l’una alimenta l’altra, e viceversa. Don Drink è un simbolo della nostra interiorità divisa, dubbiosa, eppure desiderosa di senso.
Alcuni lettori si sono detti spiazzati dalla figura di un prete agnostico. Cosa risponde?
– È proprio nella contraddizione che nasce il pensiero. Don Drink non è un modello, ma una figura che ci costringe a rivedere ciò che abbiamo sempre dato per scontato. La vera fede non nasce dalle certezze, ma dal coraggio di affrontare il dubbio.
C’è chi ha definito il romanzo “irriverente”. Come risponde?
– L’ironia non è irriverenza, se è intelligente. È amore per la verità. Il romanzo non attacca la fede, ma l’ipocrisia. Non combatte la Chiesa, ma il conformismo che può annidarsi anche al suo interno. La vera spiritualità ha bisogno di aria, di dialogo, di libertà.
Che ruolo hanno le figure femminili nella sua narrazione?
– Le donne, nel mio romanzo come nei Vangeli, sono spesso le più sensibili, le più resilienti, le più capaci di vedere oltre. Non sono idealizzate, ma vere: portano sulla scena intuizioni profonde, legami vitali, la forza silenziosa della cura. Hanno un ruolo centrale perché sono, ancora oggi, custodi di memoria e di trasformazione.
Uno dei temi forti è l’identità di genere. Don Drink ha un orientamento omosessuale: perché questa scelta narrativa e come affronta il tema della diversità?
– Volevo che il protagonista portasse sulle spalle non solo il dubbio spirituale, ma anche il peso del giudizio sociale. Don Drink ama, ed è proprio questo il punto: l’amore è il fulcro del Vangelo. Eppure, proprio lì dove si predica l’amore, spesso si escludono le persone. Il romanzo denuncia questo paradosso: come si può discriminare in nome di un Dio che ha posto l’amore al centro della sua parola?
Il libro sarà proposto nelle scuole. Con quale obiettivo?
– Aprire uno spazio di confronto libero. Non per “insegnare la verità”, ma per insegnare a cercarla. Il testo vuole seminare dubbi fecondi, stimolare pensiero critico, portare a rivedere anche i testi sacri con uno sguardo storico, non idolatrico.
Infine: ci sarà un seguito? Don Drink tornerà?
– Sì. Il secondo romanzo è in preparazione. I temi sono ancora vivi: l’inclusione, il rapporto con il sacro, l’educazione alle domande. Don Drink tornerà, con nuove fragilità, nuove intuizioni, nuovi inciampi. Perché la verità non è un punto di arrivo, ma un cammino. E lui, come noi, cammina.
