Ancora una volta Tonino Spadafora di Soveria Mannelli, appassionato e indomito organizzatore. ha consentito agli amici di vivere un’esperienza unica, per un percorso difficile, tortuoso ma affascinante, partendo dalla spiaggia di Falerna marina (costa tirrenica) in provincia di Catanzaro per terminare a Siderno (costa ionica) in provincia di Reggio Calabria, attraversando gli splendidi paesaggi calabresi. Nelle giornate del 25 e 26 ottobre 2025 si è svolta la traversata ma già dalla sera del 24 sono arrivati a Falerna, i quaddisti provenienti da più lontano, per affrontare ed essere pronti per la partenza della mattina successiva.

In prativa la mattina di sabato, circa 25 quaddisti si sono ritrovati nel piazzale antistante l’albergo Hotel San Giovanni dove, dopo aver sistemato e parcheggiato furgoni e carrelli, hanno preparato i quad, in modo da affrontare al meglio la traversata, che li avrebbe portata compiere un lungo percorso, e toccare Monte Mancuso, Monte Reventino, Lamezia Terme, Maida, Serra San Bruno e dopo circa 200 km arrivare a Siderno.

Come previsto nel percorso preparato, subito si è iniziato in salita, ed è stato affrontato il Monte Mancuso alto 1.328 metri, per poi raggiungere il Monte Reventino che, con i suoi 1.418 metri, è la cima più alta del gruppo dell’Altopiano della Sila, di seguito come si rileva dalla linea gialla (nella foto sopra la schermata del disegno tracciato sulla cartina geografica) il percorso prevedeva di riscendere di altitudine per percorrere i rilievi montuosi ricchi di boschi con castagni, querce e faggi che contornano i vari paesini dell’Altopiano. Qui nel comune di Serrastretta si è affrontata la scalata del Monte Condrò, da cui è possibile godere un’ottima visuale sui due mari, Ionio e Tirreno.

Il percorso è continuato attraverso i monti circostanti attraversando i rilievi della Piccola Sila e scendendo sulla piana di Lamezia Terme, per poi proseguire alla volta di Serra San Bruno, dove i quaddisti hanno percorso dei sentieri sterrati da completare in modo veloce se senza interruzioni e salite impegnative.

Dopo alcune ore di viaggio si è considerato di ritemprarsi dalle fatiche e, dai capienti bauletti dei quaddisti calabresi e non solo, sono sbucati salumi e formaggi di ogni tipo nonché il meglio della tradizione enogastronomica della Calabria.

Nel tardo pomeriggio è stato raggiungiuto Siderno, cittadina della costa ionica, dove il gruppo ha trascorso la serata ospiti della bella struttura Hotel Ristorante Casa del Gourmet degustando un’ottima cena.

La mattina della domenica, rinvigoriti da un ristoratore riposo e baciati da un caldo sole che ha accompagnato il gruppo per tutta la traversata, dopo aver rifornito e sistemato i quad, il gruppo si è approntato per iniziare il percorso inverso, un poce modificato, che ha portato il gruppo nuovamente a raggiungere Falerna marina.

Dopo gli abbracci e le promesse di ripetere l’esperienza l’anno prossimo, ognuno è ripartito verso casa, avendo ancora negli occhi le immagini degli splendidi scenari e paesaggi attraversati in questi due giorni.

Da parte dell’organizzazione vengono rivolti i ringraziamenti alle amministrazioni locali che hanno consentito il transito dei quad nelle loro zone ma, soprattutto, da parte dei partecipanti un grazie è stato indirizzato a Tonino Spadafora e a tutti coloro che hanno fornito collaborazione per questo particolare evento motiristico, sportivo e naturalistico che ogni anno regala ai partecipanti nuovi percorsi e nuove amicizie, cementando quelle storiche, ed unendo tutti nella passione per il quad e nel piacere dello stare insieme.

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Nell’ambito delle indagini compare anche un nuovo osservato speciale: le coltivazioni intensive lungo la costa, in particolare nei territori di Gizzeria e Campora San Giovanni (frazione di Amantea). Al centro dell’attenzione c’è la cipolla rossa di Tropea, eccellenza gastronomica che in queste zone, oltre a fregiarsi di marchio IGP, rappresenta una importante fonte occupazionale, integrando anche numerosi lavoratori immigrati.

Secondo indiscrezioni, le verifiche mirano ad accertare se ci sia stato un uso indiscriminato di fertilizzanti o altri agenti chimici, soprattutto in terreni vicini al mare o ai corsi d’acqua. In questo caso si tratterebbe della stessa ipotesi di reato già contestata ai depuratori: l’inquinamento ambientale.

Il Quotidiano del Sud lo scorso 25 agosto ha rivelato che «fonti qualificate riferiscono che il procuratore di Paola avrebbe già in mano determinati indizi e analisi eseguite in alcuni punti della fascia costiera amanteana, sino al confine comunale e provinciale con Nocera Terinese».

I sindaci di Amantea e Gizzeria, a seguito della circolazione di queste notizie, hanno emesso due ordinanze molto simili, vietando l’utilizzo di fertilizzanti, pesticidi, fungicidi e liquami zootecnici nelle aree agricole limitrofe al mare, ai pozzi, alle sorgenti e ai corsi d’acqua.

Agli occhi di un osservatore smaliziato della vicenda tutto ciò appare come un vero preavviso di tempesta, considerato il prestigio di immagine della “Rossa” e le gravi conseguenze occupazionali che un eventuale sequestro dei campi o degli stabilimenti potrebbe comportare. Una questione delicata, che richiede indagini accurate. Lo stesso procuratore Fiordalisi, in una recente intervista al Tg3, ha dichiarato che «da settembre inizierà un’opera più attenta per monitorare i fiumi, gli insediamenti industriali sopra Tortora e a Campora San Giovanni, in particolare quelli legati alla produzione della cipolla, che crea grossi problemi di inquinamento».

Un fulmine a ciel sereno che colpisce la cipolla rossa di Tropea, simbolo dell’enogastronomia calabrese e regina della dieta mediterranea. Si ipotizza infatti la presenza non solo di composti azotati e fosfati, ma anche di pesticidi oltre i limiti consentiti dalla normativa europea. Ipotesi che, va sottolineato, restano al momento da confermare.

Il fenomeno della colorazione giallo-verde del mare, dovuto alla eutrofizzazione, si verifica quando un ecosistema riceve un eccesso di nutrienti, in genere azoto e fosforo. Questi composti si trovano nei fertilizzanti, ma anche nei reflui urbani e industriali. Anche i detergenti, in particolare quelli per il bucato, ne contengono grandi quantità.

Intanto iniziano a levarsi i primi scudi a difesa della cipolla rossa. «È inaccettabile criminalizzare, come purtroppo sta avvenendo, il prodotto agricolo “Cipolla rossa di Tropea Igp”, associandolo a pratiche scorrette o a dinamiche estranee alla filiera agricola. Sono accuse infondate e lesive non solo per i produttori, ma per l’intera comunità che da anni investe in qualità e sostenibilità», ha dichiarato in una nota il consigliere regionale Pietro Molinaro. Sulla stessa linea anche le associazioni di categoria dei coltivatori e dei trasformatori, che difendono con forza il loro prodotto.

Di segno opposto il commento di Legambiente: Anna Parretta, presidente di Legambiente Calabria, e Carlo Gaglianone, presidente del circolo Riviera dei Cedri, plaudono alle indagini in corso, sottolineando l’importanza della creazione di una sezione della Procura di Paola dedicata ai crimini ambientali.

Al momento non esistono provvedimenti ufficiali nei confronti delle colture, fatta eccezione per le due ordinanze sindacali già citate. Tuttavia le dichiarazioni del procuratore capo lasciano presagire nuove indagini a partire da settembre.

I consumatori chiedono chiarezza e trasparenza. Se da un lato si auspica che tutto si risolva con semplici controlli, dall’altro emerge la necessità di regole certe, controlli adeguati e politiche di sostegno alla sostenibilità delle colture. Un prodotto identitario del territorio, conosciuto e apprezzato a livello nazionale e internazionale, non può trasformarsi in un problema ambientale.

Questa inchiesta rappresenta un’occasione per aprire un capitolo chiaro e severo sull’uso dei pesticidi in agricoltura. Serve una legislazione ad hoc che non deleghi ai singoli produttori il compito di certificare da soli la sostenibilità delle proprie coltivazioni. Non bastano i marchi di qualità se resta il rischio di fiumi avvelenati e falde contaminate. Servono controlli seri e regole chiare. Serve, insomma, un nuovo metodo di vigilanza.

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Grazie al fiuto straordinario della piccola Mia, una cagnolina di razza meticcio, a sua volta ritrovata da alcuni cittadini di Colosimi ed adottata anni fa da una ragazza di Scigliano, sta di fatto che mentre era insieme alla sua giovane custode sulla spiaggia ad assaporare le bellezze della località marina, è accaduto il rinvenimento spettacolare sotto la sabbia: 156 le uova deposte da mamma tartaruga!!!
Si tratta di un nido con numeri da record per l’Alto tirreno Cosentino!!!
“Di weekend in weekend …la gioia si moltiplica…
O.A. WWF Terre di Parchi Lucani raddoppia con il nuovo nido a Santa Maria del Cedro presso il Lido Letizia.
Grazie alla piccola cucciola Mia, la graziosissima cagnolina di Ramona, che, nella serata del 20 giugno 2025, scavando in battigia ha riportato in superficie un uovo, ed i gestori si sono accorti della presenza di un nido di tartaruga marina.

Sono state quindi avvertite le autorità competenti e le associazioni autorizzate in deroga dal Ministero dell’Ambiente e della Sicurezza Energetica (MASE), prima onlus Caretta Calabria Conservation che opera attivamente per la protezione della fauna e della flora associata agli ambienti marino costierie, poi WWF Terre di Parchi Lucani a cui è stata girata la segnalazione del ritrovamento fatto sulla spiaggia, con spirito collaborativo per la conservazione delle tartarughe del tirreno cosentino.

«Siamo – hanno rilevato i referenti ed esperti arrivati per prendere visione del ritrovamento sulla spiaggia – immediatamente intervenuti per tranquillizzare i gestori della struttura balneare e mettere in sicurezza la traccia. Già nella mattinata saranno prontamente attuate le procedure per traslocare il nido, perché troppo vicino alla battigia, la camera comunque ha riservato un’ulteriore sorpresa: all’interno erano custodite oltre 150 uova deposte da mamma tartaruga!!!».

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L’iniziativa, partita da Panettieri nell’ottobre scorso, ha toccato altri paesi del Reventino, quali Carlopoli e Decollatura, virando poi verso lo Ionio con Tiriolo e Marcellinara, fino ad approdare sull’altro mare nel bellissimo borgo che segnava il confine tra il Ducato di Benevento e i possedimenti bizantini della Calabria meridionale.

All’interno del bellissimo teatrino, il dottore, responsabile dell’ambulatorio di asma grave presso l’ospedale Giovanni Paolo II di Lamezia Terme, ha presentato il suo libro «L’Asma dagli Egizi ad oggi: 5000 anni di diagnosi e terapia», pretesto per parlare di una patologia troppo spesso sottostimata. In questa occasione, a differenza di altre volte, ad assistere c’era una platea molto particolare fatta di ragazzini delle classi 1^ e 2^ media dell’IC “Belmonte-Calabrò”, accompagnati dalla prof. Rosaria Maria Zicarelli.

All’incontro hanno partecipato, in rappresentanza del Comune che era promotore dell’iniziativa in collaborazione con la scuola, anche l’assessore alla cultura, Simona Brusco e il vice sindaco, Antonio Costabile che ha aperto il confronto con il dott. Lombardo ringraziandolo per aver accettato l’invito e sottolineando come “Andrebbero incentivati incontri di questo tipo per far conoscere meglio certe patologie – io stesso soffro di asma – poco conosciute e anche molto sottovalutate rispetto ai rischi che comportano per la qualità di vita”.

Lombardo, come fatto nelle precedenti circostanze, ha dialogato con il giornalista de ilReventino.it, Alessandro Cosentini facendo una panoramica sulle curiosità e l’evoluzione che la diagnosi e al cura della patologia hanno subito nel tempo, ma anche focalizzando l’attenzione sull’attualità. In particolare si è parlato di farmaci biologici come nuova frontiera nella cura dell’asma. “Ne abbiamo 5 nuove tipologie che, se applicate correttamente, – ha spiegato lo pneumologo – possono far regredire la malattia con oltre il 50% di casi di remissione totale, tanto da riuscire a controllarla e a conviverci piuttosto serenamente. Costano tanto, è vero; ma un medico che vuole fare il medico e curare i suoi pazienti, deve chiedere al sistema sanitario di garantire determinati trattamenti, perché la sua mission è quella di guarire chi sta male”.

La discussione, anche grazie alle interessanti domande arrivate dai giovani uditori, si è sportata su altri fronti. Dall’asma legata alle allergie, a quella ereditaria, determinata da questioni genetiche, a come si fa a capire se una persona ha l’asma.

Uno dei temi più interessanti è stato sicuramente quello relativo ai centri in grado di curare l’asma grave sul territorio calabrese. “Sono 4 centri a occuparsi di questa patologia nelle manifestazioni più aggressive, tra cui quello di Lamezia che dirigo. Qui oggi (a Longobardi ndr) siamo in provincia di Cosenza e mi dispiace rilevare numeri bassi relativi alla patologia in esame”.

“I numeri in Calabria sono davvero bassissimi. Circa un migliaio sono i pazienti in cura in tutta la regione con le nuove metodologie terapeutiche. Il dato confortante, per contro, però, è che siano, in percentuale, superiori alla media italiana. Quest’ultimo aspetto ci deve spingere a implementare, come asserito anche dal vice sindaco, incontri come quello di oggi. In generale tutti i seminari che abbiamo cercato di portare in svariate località della nostra Regione in questi primi sei mesi di progetto, hanno avuto e avranno anche in futuro, lo scopo principale di dialogare con le persone. e far capire loro che il livello d’informazione deve raggiungere livelli adeguati come già avviene per le malattie cardiovascolari e il colesterolo”.

L'articolo Concluso a Longobardi (CS) il primo ciclo dei “Seminari Itineranti sull’Asma” col dott. Lombardo proviene da ilReventino.it.

Con il precedente lavoro abbiamo cercato di dare un contributo in riferimento all’individuazione della Terra dei Feaci, che, secondo la narrazione che ne fa l’autore dell’Odissea, non può non identificarsi se non con la Calabria e, precisamente, con il  suo istmo, che è il più esiguo del territorio peninsulare, racchiuso, ora come allora, in una con la sua affascinante e rassicurante montuosità, tra il mare Tirreno e il mare Ionio.

Abbiamo assistito al naufragio del Laerziade nel punto geografico della terra che, oggi, appartiene al comune di Lamezia Terme e, precisamente in quel luogo, nel quale, secondo il racconto di Omero, erano posti i lavatoi pubblici di cui si serviva anche la principessa Nausicaa.

Abbiamo anche detto della accoglienza che Nausicaa e le sue ancelle hanno riservato allo sfortunato e certamente inaspettato ospite, al quale hanno offerto ogni aiuto possibile, impegnandosi, anche, a condurlo alla reggia di re Alcinoo padre della principessa.

Rammentiamo, ancora, come l’intervento di Nausicaa sia stato determinato, sollecitato e favorito  dalla dea Minerva in persona, la quale, assunte le sembianze di un’amica di Nausicaa, si era recata da quest’ultima, che si trovava ancora nelle braccia di Morfeo, e la aveva sollecitata ad andare ai lavatoi al fine di provvedere alla pulizia del proprio guardaroba, previa richiesta da rivolgere al re suo padre di farle preparare il carro essendo l’ intervallo topografico tra la reggia e i lavatoi non solo molto esteso metricamente, quanto molto impegnativo come tracciato.

L’intento della dea era, palesemente, quello di consentire al naufrago re di Itaca, che era riuscito a toccare terra proprio nelle immediate vicinanze dei lavatoi,  di essere soccorso e, auspicabilmente, aiutato a rientrare in patria.

I brani del poema, ai quali abbiamo fatto necessario e analitico riferimento, sono riportati, volta per volta, sia nella originale lingua greca di Omero, sia nella susseguente traduzione in lingua italiana.

Il riferimento alla lingua originale viene effettuato, non certo con intenti esibizionistici, ma, al contrario, al fine di consentire, a chiunque ne abbia voglia, di potere verificare la correttezza ed esattezza di quanto da noi viene affermato, trattandosi di versione e interpretazione del tutto originali, mai effettuate prima di questo momento. Ribadiamo, a tale proposito, e ancora una volta, che il nostro intento è quello di tradurre il pensiero dello autore dell’Odissea, per capire cosa abbia voluto dire, quali terre abbia voluto indicare e, infine, a quali popoli dell’antichità abbia voluto fare riferimento.

La traduzione alla quale abbiamo fatto riferimento, come già avvenuto in seno al lavoro che precede questo attuale, è quella di Rosa Calzecchi Onesti, che si avvale della prefazione di Fausto Codino, mentre la traduttrice stessa dichiara di essersi avvalsa del testo greco di quella edizione, che a noi sembra la più corretta possibile, curata da Thomas W. Allen (Oxford Classical Texts) con divulgazione a cura dell’editore Einaudi (1963-1989).

Richiamando quanto già scritto in seno al precedente lavoro, ribadiamo che, laddove la traduzione in italiano sia stata da noi ritenuta non corretta e, quindi, sia stata modificata, ciò è stato dichiarato, con contestuale illustrazione delle ragioni interpretative, dissimili da quelle della Calzecchi Onesti, così come è accaduto nel precedente lavoro..

Vediamo, dunque, cosa la dea Minerva, apparsa come detto a Nausicaa in sonno, abbia suggerito alla principessa.

“Ma tu sollecita il padre glorioso, avanti l’aurora,

a prepararti le mule e il carro, che ti trasporti

cinture e peli e mantelli vivaci;

e anche per te così è molto meglio, che andare

a piedi; sono molto lontani dalla città i lavatoi”.

(Odissea, Lib. VI, vv. 36/40)

Volendo precisare i necessari glossemi, con riferimento al brano sopra riportato (vv.36/40), appare indispensabile procedere alla sottolineazione di quanto scrive Omero con riferimento alla distanza tra la reggia di Alcinoo e i lavatoi, posti nella zona pedemontana, oggi Piana di Lamezia Terme, nelle immediate vicinanze della foce di un fiume, di cui non viene palesato il nome. Ciò, comunque, non rappresenta un problema essendo la Piana ricca di corsi d’acqua fluviale.

Tali strutture civiche vengono definite dall’Autore molto lontane dalla città, per cui Minerva consiglia a Nausicaa di chiedere al padre di farle preparare un carro, non solo per il trasporto degli indumenti da lavare, quanto, e soprattutto, affinché la distanza possa essere coperta dalla principessa e dalle sue ancelle, con la minore fatica possibile.

Un altro passo, escerpito sempre dal testo omerico dell’Odissea e, a nostro parere, molto importante per ciò che attiene alla conoscenza dei luoghi, è quello che segue (vv. 262/274).

Nausicaa e le ancelle hanno già incontrato Ulisse, che era stato appena svegliato dal suo sonno profondo dopo il naufragio, dalle grida gioiose delle fanciulle che, in attesa che i panni si asciugassero, si erano messe a giocare a palla.

Le prime, comprensibili difficoltà di approccio, determinate dalla naturale diffidenza delle ragazze nei confronti dello sconosciuto che era apparso all’improvviso e  in costume adamitico, ben presto vennero accantonate in quanto Nausicaa, resasi conto come il naufrago non costituisse, al contrario, alcun pericolo, si premura di facilitare la sua pulizia corporale essendo letteralmente coperto da uno spesso strato di sale marino;  gli dà alcune vesti con cui coprirsi, dopodiché,  la comitiva si avvia alla volta della reggia di Alcinoo.

“Ma come in vista della città arriveremo – un muro la cinge,

alto, e bello ai lati della città s’apre un porto,

ma stretta è l’entrata: le navi ben manovrabili lungo la strada

son tratte in secco, per tutte, a una a una, c’è il posto:

e hanno la piazza, intorno a un bel Posideio,

pavimentata di blocchi di pietra cavata;

qui delle navi nere preparano l’armi,

ancore e gomene, e piallano i remi;

perché nulla importa ai Feaci d’arco e faretra,

ma d’alberi e remi di navi e di navi diritte:

con esse superbi traversano il mare schiumoso.

Voglio sfuggire alle loro chiacchere amare, nessuno

mi sussurri alle spalle! Son molto sfacciati tra il popolo”

(Odissea, Lib. VI, vv. 262/274)

Proseguiamo nel racconto.

La comitiva ormai ha lasciato i lavatoi; ha raccolto e sistemato sul carro i vestiti lavati e si è avviata verso la città dei Feaci.

In tale luogo letterario è Nausicaa che parla ad Ulisse, al quale spiega che vi sarà un momento nel loro percorso verso la reggia di Alcinoo, in cui arriveranno in vista della città e, così, egli potrà rendersi conto de visu che l’insediamento urbano è ben munito, in quanto protetto da un alto muro, mentre ai lati della città s’apre un porto caratterizzato da una entrata stretta (molto probabilmente per finalità difensive e interdittive di eventuali visite non gradite) e, sita nelle immediate vicinanze del porto, sarà possibile ammirare una piazza al cui centro si erge la statua dedicata al dio del mare, Poseidone, per impetrarne, scaramanticamente, la benevola protezione.

A questo punto la principessa, rivela al suo ospite la necessità che egli debba assumere un preciso comportamento al fine di evitare conseguenze spiacevoli per la stessa Nausicaa.

Più chiaramente, Ulisse, quando saranno giunti in vista della città, dovrà separarsi dal gruppo arrestando la sua marcia, mentre sia la principessa, che le sue ancelle, proseguiranno nel loro cammino  verso la reggia. Il Laerziade potrà riprendere il suo viaggio solo quando sarà trascorso un certo lasso di tempo dall’allontanamento della fanciulle.

Tutto questo ha un senso ben preciso, spiega al suo ospite la principessa, la quale dimostra di conoscere bene l’indole morbosamente curiosa tendente alla costruzione di trame fantasiose fondate tutte sui pettegolezzi del popolino e, per questo, intende evitare, ad ogni costo, che qualcuno possa imbastire chissà quale storiella e chissà di quale natura, circa la presenza di uno sconosciuto in compagnia della figlia del re.

Spiegato l’arcano della momentanea solitudine in cui lascia il suo ospite, Nausicaa, infatti, prosegue nel suo dire, affermando (vv. 297/299):

“Quando potrai pensare che noi siamo a casa,

scendi allora nella città dei Feaci, e domanda

la casa del padre mio, del magnanimo Alcinoo”

(Odissea, Lib. VI, vv. 297/299)

Quando Ulisse avrà calcolato, grosso modo, il tempo necessario per consentire  alla principessa e alle ancelle di giungere alla reggia, allora egli potrà riprendere il suo cammino verso la città dei Feaci, giunto nella quale, non incontrerà difficoltà alcuna nel trovare la casa di re Alcinoo, che potrà essergli indicata da chiunque ne venga richiesto.

I versi che precedono (si reitera l’indicazione: 297/299) sono di una importanza fondamentale, anzi, a nostro modestissimo parere, decisiva, al fine di individuare il sito nel quale il racconto omerico pone la città dei Feaci nel territorio considerato, cioè l’istmo dei Due Mari.

E’ appena il caso di ricordare come il problema relativo all’individuazione del  popolo e della terra dei Feaci, abbia avuto una doppia problematica avendo esso riguardato, appunto, sia l’ubicazione topografica della Scheria, sia, una volta individuata quest’ultima, l’ubicazione del suo centro urbano promanante, appunto, il potere politico, normativo e giurisdizionale di quel popolo. Sono molteplici, infatti, le città della Calabria che si contendono, ancora oggi, lo status di eredi legittime della capitale della Scheria.

Il verso che abbiamo sopra riportato per ultimo, sembra allargare, in un certo senso,  gli orizzonti del problema con argomentazioni tali che esse potrebbero, sia contribuire all’ auspicata risoluzione, come, al contrario e addirittura, alla ulteriore complicazione dello stesso.

Nella presente sede, l’intento che ci proponiamo non è, certo, quello di enunciare certezze storiche oppure archeologiche, ma, con ogni evidenza, è quello di interpretare, nel modo più originale e corretto possibile, il racconto che ne ha fatto Omero, il quale, nella specificazione dei singoli particolari, soprattutto di natura topografica, dimostra una stupefacente conoscenza dei luoghi.

Non sarà sfuggito all’attento lettore come l’autore dell’Odissea faccia pronunciare alla principessa Nausicaa l’ espressione, sopra riportata nella lingua originale e nella traduzione, che qui si ripete perché resti maggiormente impressa nella mente del lettore

“Quando potrai pensare che siamo a casa, SCENDI allora nella città dei Feaci, e domanda la casa del padre mio, del magnanimo Alcinoo”.

Scendi nella città dei Feaci!

A questo punto è necessario e imprescindibile risolvere l’arcano, ritornando indietro sia nel tempo della trama narrativa, che rappresenta il solco della nostra indagine, sia nei versi omerici già esaminati.

Ulisse approda sulle rive del Tirreno, nella zona dell’Istmo di Catanzaro o, anche, Istmo dei Due Mari, posto tra il golfo di Lamezia Terme sul Tirreno e il golfo di Squillace sul mare Ionio. Abbiamo già precisato, in altro luogo letterario, come i posti narrati ed evocati dall’Odissea non corrispondano geologicamente a quelli attuali, essendo la Piana di Lamezia una creatura geologica di gran lunga più recente rispetto a quella preesistente che ivi si trovava nell’ VIII secolo a. C.

Il mare Tirreno sommergeva con le sue acque tutta la Piana sino quasi ai piedi della catena appenninica. La Piana, infatti, è il risultato di un processo alluvionale determinato dal ritiro delle acque del Tirreno.

E’ evidente che dopo avere descritto quale fosse lo stato dei luoghi ai tempi del racconto (e il cui sito, malgrado la diversità morfologica, si identifica con quello attuale), Ulisse, assieme a Nausicaa e alle sue ancelle, si avvia verso la città di Alcinoo, la quale, per ragioni talmente ovvie da potere essere pretermesse dalla enunciazione, non poteva che essere ubicata se non in direzione della catena montuosa del Reventino, cioè in direzione nord-est rispetto alla spiaggia del mare dove il Laerziade era approdato.

Ciò comporta, necessariamente, che il tragitto da intraprendersi dalla comitiva per raggiungere la città dovesse affrontarsi prendendo la salita di petto.

Sul punto, nessun dubbio può essere avanzato.

Non solo la traccia carrabile (così come nel poema viene denominata la via che dalla città di Alcinoo conduceva al lido tirrenico fino ai pubblici lavatoi) si sviluppava, nel percorso inverso e nel primo tratto (ossia con senso di marcia dai lavatoi alla città)  proprio in salita, quanto (così come afferma la dea Minerva, che operava sotto mentite spoglie al fine di agevolare il suo protetto, re di Itaca) “i lavatoi sono molto lontani dalla città” (lib. VI, v. 40).

Da quanto precede, si ricava agevolmente la certezza che all’inizio la strada carrabile era sicuramente in salita, né potrebbe essere altrimenti.

Stando così le cose, a prima vista sembrerebbe incomprensibile il discorso di Nausicaa quando, rivolta ad Ulisse e dopo averlo invitato ad attendere che lei e le ancelle abbiano raggiunto la città, aggiunge:

Scendi nella città dei Feaci!

Ma, al di là dalla prima impressione di lettura, il racconto, che, al contrario, è chiaro e coerente, in relazione alla situazione dei luoghi, va de plano verso una precisa  logica e, quindi, un approdo rivelatore, che sino al momento di stesura del presente lavoro, non ci sembra siano stati presi in seria considerazione.

Prima di pronunciare la frase riportata, Nausicaa aveva preannunciato ad Ulisse che non appena fossero arrivati in vista della città, Ulisse avrebbe potuto vedere l’ alto muro che la cinge e il porto posto ai lati della città (lib. VI, vv. 262/274).

Collegando sul piano logico i frammenti discorsivi della principessa feace, si ricavano i seguenti elementi di certezza:

1) La città di Alcinoo non poteva essere visibile da qualsiasi luogo ad essa circostante, in quanto, infatti, per poterla scorgere, occorreva essere posizionati a partire da un punto geografico ben preciso. Tale punto da cui iniziava il panorama, anche in riferimento a quanto si dirà di seguito, non poteva non essere se non il cacumen montis, che, nella specie, coincide con la cima del Reventino.

Da ciò si deduce, in modo pacifico, che l’insediamento urbano si trovava allocato in un punto del fianco orientale del monte Reventino, posto proprio dirimpetto all’isola di Itaca e, quindi, in faccia al mare Ionio, tanto che per potere scorgere la città, da parte di chi provenisse da ovest, era necessario raggiungere la cima montuosa.

Il percorso dalla città ai lavatoi, così come affermato dalla dea Minerva, apparsa sotto false sembianze a Nausicaa, era piuttosto lungo e impegnativo, in quanto comprendeva una iniziale  salita dalla città alla cima del Reventino e una successiva discesa dalla cima ai lavatoi siti presso la foce di un fiume della Piana. E’ assolutamente ovvio che il processo itinerario inverso, ossia dai lavatoi alla città, comprendesse una salita, dal lato orografico occidentale e sino al cacumen montis dal quale, poi, iniziava la discesa sino alla città stessa.

La ricostruzione che precede, oltre che da ulteriori elementi che saranno infra esaminati, è supportata dall’inciso sopra riportato che, quindi, non rappresenta un controsenso come potrebbe essere apparso a prima lettura, ma un’azione conseguente e necessaria alla reale situazione dei luoghi.

A questo punto non è chi non veda come l’invito rivolto da Nausicaa al Laerziade di riprendere la marcia dopo un certo lasso di tempo, non potesse avere un contenuto diverso da quello di scendere verso la città dei Feaci.

Sentiamo il dovere di precisare, ancora una volta, che il compito che ci siamo assunti con il presente lavoro non è quello di volere divulgare principi e conquiste che riguardano la storia o l’archeologia, come ci è capitato in altre, diverse occasioni; qui, come già detto il nostro obiettivo è quello di raggiungere la verità (la semplice verità, senza ulteriori aggettivi) del racconto omerico.

2) A questo punto, appare opportuno esaminare se nel racconto dell’aedo greco si possano rinvenire altri particolari circostanziali che possano aiutarci a comprendere la posizione della città di Alcinoo in riferimento all’intero fianco orientale del monte Reventino.

Il quesito che è stato sopra posto riscontra una indubbia risoluzione narrativa nei versi attinenti al libro VI, verso 263/264, laddove si dice che “bello ai lati della città s’apre un porto, ma stretta è l’entrata”.

L’espressione letteraria è sufficiente per farci capire che la città dei Feaci era situata sul mare Ionio, laddove esisteva il relativo porto, caratterizzato da due elementi sui generis:

a) una entrata stretta, che si può spiegare per ragioni di sicurezza avverso probabili attacchi nemici;

b) una estensione eccezionale, difficilmente riscontrabile in altre città marittime, in quanto normalmente l’estensione portuale è ricompresa nella proiezione dei limiti urbani e non debordando da essa, tanto che l’abbraccio di entrambi i suoi moli andava ben oltre l’ intera estensione del perimetro urbano.

A stretto contatto con le mura della città e nelle immediate vicinanze del porto, era possibile vedere e ammirare una bella piazza tutta lastricata con pietre cavate e al cui centro era posta la statua in onore del dio del mare, Poseidone.

La piazza, come in tutte le città della Magna Grecia era il luogo epicentrico della vita cittadina, sotto ogni profilo, sia civile, che politico, che, infine, militare quando era necessario prendere decisioni di estrema importanza.

Ciò è tanto vero che, nel momento in cui Alcinoo decide di dovere riunire il suo popolo perché fosse informato, sia dell’arrivo dell’ospite itacense, sia delle eventuali decisioni da prendere per consentirgli il rientro in patria, la riunione  pandemica venne tenuta proprio nella piazza del Posideio, sulla quale affacciava anche il palazzo del re.

A riunire il popolo feace pensò il re con i consueti mezzi d’informazione, anche se un’attività certamente eccezionale venne svolta dalla dea Minerva in persona, la quale travestita questa volta da araldo di Alcinoo si mise a girare per il paese incitando gli abitanti ad intervenire alla riunione, che nella lingua greca veniva detta ἐκκλησία, consistente, come già accennato, nella riunione di tutti i cittadini di una città-stato, i quali, se non interdetti da particolari provvedimenti dell’autorità, ma nel pieno possesso dei loro diritti, avevano il potere di prendere la parola esprimendo la propria opinione, nonché di deliberare votando su determinate questioni di interesse generale.

“E tutti guidava la sacra potenza d’Alcinoo

all’assembla dei Feaci, che era presso le navi.

Arrivati sedettero presso le lucide pietre,

vicini; per la città girava Pallade Atena,

parendo l’araldo del saggio Alcinoo,

per provvedere al ritorno del grande Odisseo;

e avvicinava ogni uomo e diceva parola:

<<Su presto, principi e capi feaci,

andate in piazza a sentire dell’ospite,

ch’è appena arrivato al palazzo del saggio Alcinoo,

errando pel mare, simile per aspetto agli dei>>”

(Odissea, Lib. VIII, vv. 4/14)

Dopo di ciò l’assemblea venne sciolta e ognuno tornò alla propria casa, ben soddisfatto avendo apprezzato le parole pronunciate dal loro re. Nel corso di tale riunione generale, Alcinoo illustrò al suo popolo cosa era successo ai pubblici lavatoi sulla sponda del mare Tirreno, parlando in modo molto empatico dell’ospite straniero e della necessità che venisse accompagnato da parte dei Feaci  sino alla sua patria. Invitò i cittadini più abbienti a preparare dei doni  da consegnare all’ospite, offrendo egli stesso un efficace esempio,di modo che rimanesse del popolo feace un ricordo felice e gratificante, precisando che l’indomani una loro nave, con l’ospite a bordo, avrebbe mollato gli ormeggi prendendo il largo alla volta della patria del Laerziade.

“Così disse Alcinoo: e agli altri la parola piaceva.

Dunque andarono tutti a casa a dormire,

e come, nata di luce, brillò l’Aurora dita rosate,

alla nave accorrevano, portavano bronzo massiccio;

e bene lo collocò sotto i banchi la sacra forza d’Alcinoo,

andando lungo la nave lui stesso, perché nessuno degli uomini

fosse impedito nel tendersi, facendo forza sui remi

Quindi al palazzo d’Alcinoo tornavano e al banchetto pensavano”

(Odissea, Lib. XIII, vv. 16/23)

Dal racconto di Omero sembrerebbe che i Feaci, dopo aver tenuto l’assemblea, quasi non riuscirono a prendere sonno, tanto è vero che, appena l’ Aurora si affacciò nel cielo d’oriente, essi erano, con la maggioranza dei suoi componenti,tutti in piedi e cominciarono ad avviarsi verso la nave, che stava per essere allestita per potere prendere il largo, ciascuno portando doni soprattutto di bronzo massiccio.

Giunto il momento, tanto atteso da parte del Laerziade, di partire, Ulisse si congeda dai suoi ospiti meravigliosi, presentandosi al cospetto di Alcinoo. Il re dei Feaci incarica un suo araldo perché accompagni l’ospite sino alla nave pronta per mollare gli ormeggi.

La moglie di re Alcinoo, la regina Arete, emulando con questo il marito, dà gli ordini ad alcune sue schiave perché accompagnino l’ospite sino alla nave.

Una delle schiave porta un mantello pulito e una tunica; un’altra porta l’arca massiccia; un’altra ancora porta i vettovagliamenti consistenti, soprattutto, in pane e vino rosso.

Non appena il corteo giunge alla nave, gli accompagnatori, l’equipaggio ed Alcinoo in persona si danno da fare per sistemare a bordo, in modo ordinato per non creare impaccio ai movimenti dei rematori,  tutti i doni ricevuti dall’ospite e, nello stesso tempo, viene preparato a poppa un giaciglio con panni e lini, in modo che l’ospite potesse stendersi e riposare durante la traversata.

“Detto così passò la soglia Odisseo luminoso;

con lui la potenza d’Alcinoo mandava l’araldo,

che lo guidasse all’agile nave e alla spiaggia del mare.

E Arete gli mandò dietro alcune sue schiave,

una recante un mantello pulito e una tunica,

un’altra a portare l’arca massiccia mandava,

e un’altra pane e vino rosso portava.

Dunque, come alla nave giunsero e al mare,

subito nella concava nave la scorta gloriosa

accolse e ripose vesti, cibo e bevanda.

E poi per Odisseo stesero panni e lini

sul ponte della concava nave, che dormisse tranquillo,

a poppa; allora lui pure salì, e si stendeva

in silenzio; essi sedevano sui banchi, a uno a uno,

in ordine, e la gomena sciolsero dalla pietra forata;

poi piegandosi avanti, presero a rovesciare il mare col remo;

intanto a lui dolce sonno sulle ciglia cadeva,

un sonno profondo simile in tutto alla morte”

(Odissea, Lib. XIII, vv. 63/80)

 Allestiti questi preparativi, Ulisse, certamente vinto dalla stanchezza complessiva del suo peregrinare,  si stende sul giaciglio appositamente preparato, mentre gli uomini  dell’equipaggio sciolgono la gomena dalla pietra forata per l’aggancio e, dunque, cominciano a rovesciare, rimescolandone le acque con i remi, il mare, mentre ad Ulisse “dolce sonno sulle ciglia cadeva, un sonno profondo simile in tutto alla morte”.

3) Altro elemento decisivo e terminativo, che, come a noi sembra, si pone a ulteriore sostegno della nostra tesi, è rappresentato dal racconto esplicato nei libri VIII e XIII, che sono stati sopra esaminati.

Tutti i brani escerpiti dal poema ed esaminati sotto il profilo della grammatica e della logica della trama narrativa, militano, senza alcuna ombra di dubbio, per rimarcare l’affermazione di una notevole differenza tra due comportamenti umani similari, che, proprio per questo, avrebbero dovuto, invece, esplicarsi tramite le medesime modalità operative.

Alludiamo alla differenza comportamentale tra l’effettuazione di due percorsi peculiari descritti nel poema e, precisamente:

a) Appare di tutta evidenza come il popolo feace, quando ha necessità, come nel caso della principessa Nausicaa e delle sue ancelle,  di recarsi presso i  pubblici lavatoi (ovverosia, quando ha necessità di raggiungere la costa tirrenica), opta per l’adozione di un mezzo di locomozione (carri-cavalli-muli) e ciò, con ogni evidenza, in dipendenza della notevole distanza topografica che divide il territorio della città da quello dove sono ubicati i lavatoi.

Abbiamo sottolineato altrove come l’attuale estensione dell’istmo di Catanzaro tra mare Tirreno e mare Ionio si attesti, all’incirca su trenta chilometri.

Abbiamo anche annotato come, ai tempi nei quali si svolge l’azione che costituisce il narrato dell’Odissea, VIII secolo a. C., tale distanza dovesse essere inferiore a quella attuale, quanto meno in riferimento al mare Tirreno che lambiva ben oltre l’attuale linea di battigia, coprendo tutta la Piana lametina fino a raggiungere l’area pedemontana.

Malgrado tale distanza, da costa a costa, fosse inferiore a quella attuale, tuttavia Omero ha ritenuto che fosse consigliabile coprire la distanza città-lavatoi con un mezzo di locomozione.

b) Comportamento assolutamente dissimile viene tenuto  quando, al contrario, i Feaci debbono spostarsi dalla città sino a raggiungere il porto (che cingeva la città da entrambi i lati).

Il riferimento è al momento narrativo nel quale Ulisse, accompagnato dall’araldo comandato da re Alcinoo e dalle schiave messe a disposizione dalla regina Arete affinché trasportassero i bagagli costituenti i doni offertigli, si avvia verso il porto sul mare Ionio e raggiunge la nave che lo condurrà a casa.

La comitiva si sposta a piedi, sebbene i bagagli fossero trasportati non già da uomini robusti e adusi a tale tipo di fatica, ma da alcune ragazze che erano le schiave di Arete.

Si consideri, ancora, che tra i bagagli trasportati era ricompresa quell’arca massiccia, donata all’ospite da Alcinoo, al trasporto della quale è stata adibita una sola delle schiave della regina Arete, la quale procedeva a piedi come tutti gli altri.

Si comprende bene, a questo punto, quale sia il senso dei riferimenti che precedono:

la distanza tra la città dei Feaci e il loro porto sullo Ionio era talmente breve e agevole da coprire da doversi escludere la necessità di mettere a disposizione alcun mezzo di locomozione potendo essere facilmente raggiungibile pedibus calcantibus.

Andrebbe contro ogni logica sostenere che la città fosse situata ad alcune miglia dal suo porto (che, al contrario, la cingeva da entrambi i lati), così com’era distante dai lavatoi posti sul mare Tirreno.

Se, dunque, la capitale del regno dei Feaci era da annoverarsi tra le città marittime (paraqalattioi poleis ), essa doveva necessariamente essere ubicata in stretta simbiosi politica, topografica, commerciale e logistica con il proprio porto, a un passo dal mare Ionio.

Considerata la descrizione dei luoghi fatta da Omero, con ogni probabilità, per raggiungere il porto, la comitiva non doveva fare altro che attraversare semplicemente la piazza del Posideio.

La scenografia narrativa, così come è stata concepita dal suo Autore,  non consente di potere pensare ad una ubicazione diversa della capitale dei Feaci, i cui resti vanno, quindi, ricercati sulla riva del mare Ionio, in quanto, per dirla con una espressione tratta dallo stesso poema, la terra dei Feaci si trovava ubicata “una volta davanti, e una volta dietro Scilla e Cariddi”, mentre, ovviamente, la città dei Feaci, posta sulle rive dello Ionio, si trovava ubicata “dietro Scilla e Cariddi”.

Desideriamo concludere questa fugace incursione letteraria nel mondo del grande Vate, Omero, aggiungendo a quanto già scritto, la brevissima considerazione che segue.

Dopo essersi imbarcato sulla nave dei Feaci e dopo essere  letteralmente crollato in un sonno simile alla morte, il distruttore di città, Ulisse,  si risveglia nel momento in cui all’orizzonte d’oriente si intravvedono i raggi rosati dell’Aurora e, con essi, i contorni, per lui inconfondibili, dell’amata Itaca.

“Come la lucentissima stella brillò, che più di tutte,

annuncia salendo il raggio dell’alba nata di luce,

ecco che all’isola già s’accostava la nave marina”,

(Odissea,  Lib. XIII, vv. 93/95)

Finalmente a casa!

Con gli occhi tremuli di pianto, rivede la sua amata patria da cui il Fato lo aveva costretto a stare lontano per un intero ventennio, durante l’evolversi del quale   ne aveva patito di tutti i colori.

Anche la versione in lingua greca di questo momento vissuto da Ulisse alla vista della sua isola, rende, sia nei termini, che nella costruzione letterali, entrambi empaticamente commossi, lo stato d’animo del Laerziade, il quale ignora, però, che le sue disavventure non si sono ancora esaurite, perché la sua storia, come sappiamo, non finisce qui.

In conclusione, riteniamo di potere affermare, senza timore che qualcuno possa smentirci, che nell’animo di Ulisse, e per lui in quello dell’odierno lettore, sarà rimasta indelebilmente impressa l’accoglienza umanamente fraterna, da parte dell’ospitale popolo dei Feaci e dell’intera Terra di Scheria, il cui DNA si può rinvenire, tale e quale a quello descritto da Omero, anche ai giorni nostri, e con il vantaggio che non è necessario naufragare sui suoi lidi: è sufficiente raggiungere comodamente i paesi che fanno parte della Riviera dei Tramonti.

di  Michele Manfredi-Gigliotti

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Perché poi io ci veda più un tramonto che un’alba, chi mai può saperlo! Forse è solo perché sono più abituato al mar Tirreno che allo Jonio e, dunque, più ai tramonti che alle albe sul mare. E questo mi fa venire in mente la scena famosa di uno dei primi film di Nanni Moretti, Ecce Bombo (1978), che già rivelava la grande capacità del regista di raccontare con le immagini in movimento storie minime che diventano improvvisamente universali e indimenticabili. Quasi a metà del film, un gruppo di amici, tra cui Michele Apicella, alter ego di celluloide di Nanni Moretti, si sbaglia e va a vedere l’alba sulla spiaggia di Ostia, guardando dritto verso il mar Tirreno. E, proprio nel momento in cui tutti si rendono conto che il sole sta sorgendo alle loro spalle, arriva un robivecchi con il suo carrettino che grida a squarciagola: «Ecce bombo, ecce bombo…» Fine della scena!

Ma onde del mare sembrano apparire anche sullo sfondo della fotografia, subito dietro la ringhiera, sotto forma di venature del legno di un probabile infisso, che affiorano dalla vernice scrostata – guarda caso – color verde acqua, formando una superficie non uniforme sulla quale si poggia l’ombra di quello stesso sole, con i suoi raggi che si diffondono ondivaghi su quella parvenza d’acqua. Onde che qualche volta possono regalarci quell’effetto straniante che di tanto in tanto cerchiamo tutti.

«Mare mare mare voglio annegare / portami lontano a naufragare / via via via da queste sponde / portami lontano sulle onde» cantava Franco Battiato (Summer on a solitary beach, 1981). E quante volte l’abbiamo pensato anche noi, e quante volte non glielo abbiamo lasciato fare, al mare, e quante volte spereremo ancora di essere capaci di riprendere indenni il viaggio su questa Terra.

È Giuseppe Ungaretti che ci ridà la speranza: «E subito riprende / il viaggio / come / dopo il naufragio / un superstite / lupo di mare» (Allegria di naufragi, 1917). E noi stessi che magari, guardando una ringhiera, ci vediamo il mare in cui naufragare… allegramente.

Raffaele Cardamone

Foto di Antonio Renda

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Il consiglio di amministrazione del Gal STS nella seduta dello scorso 16 febbraio ha deliberato la proroga al 21 marzo 2022 della scadenza del bando 4.1 per investimenti in agricoltura e al 31 marzo 2022 della scadenza del bando 16.4 per aree interne.

La misura 4.1 del PAL 2014/2020 del Gal STS è rivolta a  promuovere ed incentivare investimenti di ammodernamento, ristrutturazione ed innovazione all’interno delle aziende agricole finalizzati al miglioramento della competitività e della sostenibilità aziendale.

Per informazioni e approfondimenti su bandi e altre attività del Gal STS, i nostri contatti telefonici sono  0984969154 – 3293599006,  posta elettronica info@galsts.it – galsts@pec.net

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“Dopo gli ottimi risultati dei precedenti bandi – dichiara il presidente del Gal STS Luigi Provenzano – abbiamo riproposto la misura 4.1 che offre delle ottime opportunità per le aziende agricole del vasto territorio di riferimento del nostro Gal e che comprende ben 39 comuni dell’area del Savuto, delle Serre Cosentine e del basso Tirreno cosentino. Si tratta di una misura che ha riscontrato grande interesse da parte delle aziende e che ci ha permesso di finanziare 17 aziende per investimenti pari a quasi un milione di euro con oltre cinquecentomila euro di contributi da parte del Gal.” “Siamo sicuri – aggiunge Provenzano – che nel corso del 2022 riusciremo a centrare altri obiettivi importanti per lo sviluppo dell’intera area del Gal, grazie anche ad un costante rapporto di collaborazione e coordinamento con la Regione Calabria, i Comuni e tutti i partner privati.”

Tutte le informazioni inerenti i bandi del Gal STS sono disponibili sul sito internet (http://www.galsts.it/newj/index.php/it/gal-informa/bandi/bandi-aperti).

La struttura del Gal STS è sempre a disposizione per informazioni e assistenza ai seguenti recapiti: tel 0984 969154 email info@galsts.it

Ricordiamo che i 39 comuni che compongono il Gal STS Savuto, Tirreno, Serre Cosentine sono:
Aiello Calabro, Altilia, Amantea, Aprigliano, Belmonte Calabro, Belsito, Bianchi, Carolei, Carpanzano, Castrolibero, Cellara, Cerisano, Cleto, Colosimi, Dipignano, Domanico, Falconara Albanese, Figline Vegliaturo, Fiumefreddo Bruzio, Grimaldi, Lago, Longobardi, Malito, Mangone, Marano Marchesato, Marano Principato, Marzi, Mendicino, Panettieri, Parenti, Paterno Calabro, Pedivigliano, Piane Crati, Rogliano, San Lucido, San Pietro in Amantea, Santo Stefano di Rogliano, Scigliano, Serra d’Aiello.

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E noi proviamo a mettere da parte, per tutto il tempo necessario, il fluire meccanico delle immagini e delle parole che ci accompagna quotidianamente per contemplare, da Tiriolo, la bella Valle del Corace, il paese di Gimigliano, visibile appena appena in quel filo di case miracolosamente ancorato alla cresta di una collina, e – sullo sfondo – il Mare Ionio.

È un arco di circonferenza che è parte del perimetro visuale di quel punto di osservazione privilegiato, unico al mondo, che è Tiriolo, luogo ideale tra i due mari che domina e da cui, come per volere degli dei, sono entrambi ben distinguibili. Si dice che Ulisse abbia attraversato questo istmo di terraferma, il tratto più sottile della penisola, con le navi trasportate a forza di braccia dai suoi marinai e soldati. Da un mare all’altro, per proseguire la decennale peregrinazione nel bacino del Mediterraneo e giungere infine alla sua meta: quell’Itaca cercata pur senza troppa convinzione. Si dice anche che questa sia la terra dei Feaci per come la descrisse Omero nell’Odissea.

«Quando Ulisse giunge di sera nella città dei Feaci, egli stesso scorge le due baie da entrambe le parti della città, come gli aveva preannunciato Nausicaa. A questa vista sconvolgente Omero attribuisce un peso particolare: Ulisse era pieno di stupore. Questa informazione permette di individuare in modo addirittura più esatto la città dei Feaci, poiché esiste veramente un luogo con un panorama così mozzafiato dei due mari: a Tiriolo, che si trova sullo spartiacque del punto più stretto d’Italia, si possono vedere contemporaneamente a ovest il Mar Tirreno e a est il Mare Ionio».

Così scrive Armin Wolf (Ulisse in Italia. Sicilia e Calabria negli occhi di Omero, Local Genius, Pentone 2017), uno dei massimi studiosi della geografia dell’Odissea di Omero e del «cammino di Ulisse».

La foto guarda a est, verso la Grecia e verso Itaca. Ma ora giriamoci con l’immaginazione dall’altra parte, a ovest, e permettiamoci il privilegio di osservare, proprio come fece Ulisse, un altro arco di circonferenza che chiude il perimetro di Tiriolo, quello che ha per sfondo il Mar Tirreno in cui l’eroe omerico dovette sottrarsi ai sortilegi della maga Circe, sfuggire alle lusinghe della ninfa Calipso e fronteggiare la furia dei mostri dirimpettai Scilla e Cariddi.

Se c’è o no qualche similitudine tra le insidie affrontate da Ulisse e i pericoli di una comunicazione perlopiù monocorde, in cui prevalgono le voci di chi ci imbonisce dalle tv o dai social media e vuol farci credere che la Calabria non sia l’ultima regione tra le ultime, giudicatelo voi!…

Raffaele Cardamone

Foto di Antonio Renda

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Una gara che i partecipanti hanno corso con impegno.

Gli atleti della ASD Cosenza K42, bissando le fatiche del giorno prima, hanno percorso i 35 km lungo la statale 18 da Amantea fino a Lamezia Terme, dove ad attenderli vi era un folto gruppo di atleti della Libertas Lamezia, pronti a prendere in custodia il testimone della manifestazione.

Molti i passaggi suggestivi con scorci mozzafiato (Coreca, Campora S. Giovanni – dove c’è la stata la sosta con i rappresentanti della locale sezione dell’AIRC), poi Nocera, Falerna, Gizzeria, il lungomare “Falcone e Borsellino” di Lamezia per arrivare infine in quel di S. Eufemia.

Il gran caldo, e il vento privo di ossigenazione non hanno però fermato gli staffettisti Fabio Virgilio e Massimo Ragusa che, con qualche sosta in più per rinfrescarsi, hanno portato a termine la loro missione.

A conclusione della tappa, foto di rito e abbracci (virtuali) con gli amici lametini che ora hanno il compito di ripercorrere la “strada dei due mari”, portando il testimone dal Tirreno allo Jonio, affrontando un valico che presenta non poche difficoltà, fino a Catanzaro Lido.

Ricordiamo che tra le società calabresi che hanno aderito a questo progetto, figurano CorriCastrovillari, Cosenza K42, MilonRunner Crotone, Run for Catanzaro, Libertas Lamezia, Podisti Locri, Poliporto Soverato, Calabria Fitwalking e Atletica Sciuto Reggio Calabria.

La Run4Hope è sostenuta dalla Fidal (Federazione italiana di atletica leggera); dalla Fiasp (Federazione italiana amatori sport per tutti); dall’Aic (Associazione italiana calciatori); dal Centro Sportivo Italiano; da Airc e Ail (Associazione italiana leucemia); e patrocinata dall’Esercito Italiano; mediapartner “Correre” e main sponsor Massigen.

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